????? ?? ????????????
...Зачем Колумб Америку открыл!
(Н.Гумилев)
Это неправда, что русский человек обожает Европу и всеми силами стремится попасть в объятия так называемого "цивилизованного мира". Русский человек и старый, и новый, и богатый, и бедный ненавидит Европу и весь цивилизованный мир всеми фибрами своей загадочной души. Даже царь Петр пробивал пресловутое окно исключительно для того, чтобы через него провести через него свои полки. Обустроенные по европейскому образцу потому что только таким образом с Европой можно бороться на равных.
Все помнят исходную посылку давно ставшей классикой повести Любови и Евгения Лукиных "Миссионеры": группа наших современников отправляется в прошлое мира, очень похожего на наш. Чтобы создать на островах Тихого океана странное, насквозь милитаризованное и высокотехнологичное общество, которое только и способно противостоять европейским колонизаторам. Эксперимент (как и следовало ожидать) выходит из-под контроля и вот уже смуглокожие татуированные воины с реактивными гранатометами сами отправляются колонизировать отсталую феодально-христианскую Европу.
И, тем не менее, ныне сюжет "Миссионеров" выглядит оптимистической утопией. Особенно по сравнению с новой повестью Лукина приквелом, описывающим, кем были эти миссионеры и как они попали на Южные острова, в неведомый мир, так похожий на наш.
Реальная история, как правило, выглядит куда более грязной и менее романтичной, чем представления о ней пусть даже оставшиеся в воображении того, кто эту историю делал собственными руками. И вовсе не стремление облагодетельствовать туземцев двигало студентами-филологами Владом и Андреем, когда они решили стать миссионерами. В первую очередь, двигало ими осознание собственной никчемности и бесполезности для окружающих, столь же бесполезных людей, и для страны, которая внезапно осознала собственную бесполезность в этом мире. Может быть, ими двигала ненависть но ненависть абстрактная, столь же бесполезная и безадресная, как надпись на заборе: "Козлы! Ненавижу!"
Лишь в книжнике Игорьке, "полуинтеллигенте из котельной", ненависть эта переплавляется во что-то, если не более конструктивное, то, по крайней мере, менее абстрактное принципиальное неприятие окружающего мира и желание бросить ему вызов. Впрочем, Игорек всего лишь историк-любитель, он сознательно сбегает в мир прошлого, перелистывая страницы старинных книг и лелея планы, не сбывшиеся много веков назад. На дворе же стоят последние месяцы ХХ века, и помимо заваленной книгами нищенской комнаты с грязными обоями и обшарпанной мебелью, существует лишь внешний мир. Еще более гнусный и омерзительный, куда и выходить-то не хочется разве что в соседний гастроном, за едой или за водкой.
Ибо алкоголь единственная отрада для интеллигентного человека в межвременье. А еще лучше, если к нему прилагается столь же умный и интеллигентный собеседник.
Переулочная грязь, ударное строительство храмов, бесстыдно-честные зенки будущих народных избранников, придурки ровесники и придурки постарше все это осталось там, снаружи, а здесь, в неприбранной пыльной комнатенке, сидели и вели увлекательнейшую беседу три слегка поддавших, чертовски умных человека. Выворачивалась наизнанку история весело, неожиданно, дерзко. Да что там история! Жизнью веяло...
Но вот происходит неожиданное возможность изменить историю, которая даже Игорьку являлась лишь в сладких алкогольных грезах, внезапно становится реальностью. Столь же невероятной, как проход в иной мир, обнаруженный бомжом Сувениром в грязном, заваленном мусором овраге на окраине микрорайона. Проход в мир, где с голубого неба светит яркое тропическое солнце, шумит прибой, накатываясь на белый коралловый песок, и гнутся на ветру тонкие стволы пальм с перистыми кронами.
Мир, еще не испоганенный так называемой цивилизацией. Мир жестокий, варварский но еще не ведающий ни лжи христианства, ни тотального насилия европейских "носителей культуры". Мир tabula rasa, чистый лист, на котором историк может попытаться написать историю заново...
Впрочем, была у героев Лукина и еще одна побудительная причина, на этот раз чисто психологического плана. Чувство вины за совершенное преступление убийство безобидного бомжа Сувенира, вся вина которого состояла в том, что он с легкостью мог разболтать о проходе в иной мир кому угодно. И пойдет писать губерния... А так тюк по затылку ритуальной резной дубинкой, и концы в воду, к акулам... Нет старушки нет проблемы.
Но не привычен, с детства не приучен российский интеллигент убивать просто так, за здорово живешь. Еще Федор Михайлович подметил, что для убийства с последующим глубоким раскаянием требуется оправдание: осознанная необходимость, высокая цель, счастье для всех даром или хотя бы для отдельно взятой страны. Однако даже Достоевский не понял главного что в России Высокая Цель не обязательно должна предшествовать убийству. Напротив, она может возникнуть как следствие преступления, как оправдание и искупление ему. Такая уж у нас загадочная страна и душа...
"В каждом есть капля святого" навязчиво талдычит нам уличная реклама, напоминая об осенившей страну православной благодати. А ведь и правда даже в душе мошенника, бизнесмена и кандидата в народные избранники Сергея Самсоновича трепещет все та же капелька Высокой Цели. И не сказать, что цель эта так уж примитивна: построение государства по образу, начертанному двадцать веков назад великим античным мыслителем Платоном это вам не хухры-мухры. К тому же, Россия испокон веку, начиная с того же царя Петра (а, может быть, и еще раньше) представлялась идеальнейшим полигоном для всякого рода социально-прогрессорских экспериментов.
В сущности, чем Сергей Самсонович отличается от Игорька? Оба они испытывают жгучую и абсолютно искреннюю ненависть к так называемому "цивилизованному миру". И тот, и другой ищут, что бы ему противопоставить на практике. Только Сергей Самсонович живет много лучше и возможностей для влияния на окружающую среду у него значительно больше. Поэтому миссионерство "там", за гранью нашего мира и нашей истории ему ни к чему. Разве что использовать туземцев-дикарей для добычи жемчуга, который "у нас" можно выгодно конвертировать в любую валюту и прибыльно вложить в дело построения "идеального государства".
И есть ли удивительное в том, что волею судьбы Игорек и Сергей Самсонович вдруг меняются местами? Крутой "новый русский" бизнесмен вынужден сбегать от уголовного розыска на Южные острова, в колонию, занимающуюся ударной (и кровавой) добычей жемчуга для платоновского государства, а нищий интеллигент становится "зиц-председателем" разваливающейся фирмы и возносит ее на новый уровень, поражая воображение и пугая даже видавших виды акул дикого отечественного капитализма...
-- Стоп! скажет здесь искушенный читатель, А вот этого не надо! В конце концов, что у нас такое философское бытописание с элементом нетрадиционной фантастики, или примитивный авантюрный боевик?
Честно говоря, не знаю. Страницы, посвященные быту воротил отечественного бизнеса, и мне показались выбивающимися не только из антуража повести, но и из общей стилистики творчества Лукина. Да и с логикой там не все в порядке: ну разве может восьмилетний отпрыск "нового русского" спокойно и безо всякой охраны гулять по свалке на окраине города и совать свой нос в такие дыры, где нос этот запросто оторвут вместе с головой?
Увы, мне придется раскрыть вам страшную тайну именно эти эпизоды повести автор (по его утверждению) в прямом смысле слова списал с натуры. Еще раз подтвердив свой любимый тезис о том, что нет ничего невероятнее и фантастичнее, чем окружающая нас реальность.
А если реальность и без того невероятна, так чего же с ней церемониться? Почему бы никчемному интеллигенту-романтику не стать бизнесменом, бандитом и народным депутатом, а "новому русскому" экспериментатору Сергею Самсоновичу не продолжить свои эксперименты уже совсем в другом мире, вход в который окончательно перекрыт залит бетоном во избежание нежелательных эксцессов.
А эксперимент будет развиваться по плану, составленному Игорьком и поддержанным его соратниками. Которые сладкой "новорусской" жизни еще не вкусили и, судя по всему, не слишком огорчатся, узнав о предательстве их идеолога и наставника.
Согласно всем канонам Великой Русской Литературы, последствия этого эксперимента должны стать ужасными и поучительными.
А с чего бы?
Собственно говоря, со всеми его последствиями мы уже знакомы. Высокотехнологический мир бесконечной войны и постоянно ускоряющегося развития. Все туже сжимающаяся пружина, которая в некий момент должна развернуться и нанести удар по ненавистной, лживой и лицемерной европейской цивилизации. Смуглокожие татуированные мальчишки и девчонки, чьим призванием, обязанностью и образом жизни стала постоянная, непрекращающаяся война...
А также творческое развитие, стремление двигаться вперед и вверх. Убивая без жалости и без ненависти. Радуясь без страха. Любя без задних мыслей. Они просто не могут иначе, их так научили. У них оказались очень хорошие учителя.
Да, десять лет назад, когда писались "Миссионеры", читателя приводило в ужас изображение творческого, развивающегося мира, в котором человеческая жизнь могла цениться так дешево, как это было изображено в повести. С тех пор времена изменились, пусть даже многие этого еще не заметили (или упорно не хотят замечать). Теперь жизнь человека у нас тоже сильно девальвировалась, зато цена свободному и радостному творчеству, ощущению власти над миром и судьбой, поднялась невероятно высоко. Что имеем не ценим, потерявши плачем...
Вот и мир Миссионеров при новом взгляде на него оказался не только страшным, но и неожиданно привлекательным. Ведь он движется вперед, усложняется, претерпевает конструктивное творческое развитие. В нем есть смерть но без скорби, в нем есть убийство без ненависти. Зато в нем есть радость победы, открытия, движения вперед. И радость дружбы тоже: вспомним, с каким восторгом общаются друг с другом два пилота после того, как прозвучало Истинное Имя Врага, и они перестали быть противниками. Эти люди вовсе не жестоки они просто не знают иной жизни. Точнее, иной жизнью для них является быт диких племен на тех островах, куда еще не добрались миссионеры. Но возврата к этой жизни не желает никто.
Вот вам и разница между двумя мирами миром Миссионеров и нашим сегодняшним. В нашем "сегодня" для слишком многих людей бегство в первобытный рай выглядит заманчивой перспективой. Обитателям мира Миссионеров понять такое просто не под силу для них высшим стремлением является Цивилизация. Пусть даже это будет весьма странная цивилизация но, положа руку на сердце, неужели она страшнее нашей с вами? Но кто же тогда счастливее мы или они?
Кажется, вопрос этот принадлежит к разряду риторических...
И, значит, эксперимент окончился успехом?
Остается лишь сказать огромное спасибо Евгению Лукину, заставившего нас заново прочитать любимую вещь и по-новому взглянуть на изображенный в ней мир. Да и на окружающий нас мир тоже.
2001
??????.
Рецензент(ы):
На:
Источник: [????????]